愛新覺羅·溥儀是中國歷史上最後一位皇帝。作為末代皇帝，溥儀的一生可以說相當傳奇。1912年退位後，溥儀暫時保留了在紫禁城皇宮中的居住權。直到1924年，軍閥馮玉祥發動「北京政變」，溥儀才被趕出了皇宮，移居到天津。
（愛新覺羅·溥儀舊照）

溥儀在天津生活了七年。「九一八」事變後，溥儀在土肥原賢二的幫助下，去到了奉天，後來又在日本人的扶植下成為了「偽滿洲國皇帝」。

嚴格來說，「偽滿洲國」本就是日本為了分裂中國而建立的。溥儀出任「偽滿洲國皇帝」，儘管主觀上是為了滿清的復興大計，但實則是一種「漢奸」行為。而日本人與溥儀最初產生聯繫，則是在溥儀被趕出皇宮，移居到天津之前，他曾在日本公使館內短暫避難。當時日本人發覺到了溥儀重要的戰略意義，他們在第二天便對外宣布容留溥儀。

那麼，如果當年馮玉祥沒有將溥儀趕出皇宮，那溥儀後來的命運，是否會有所不同呢？

要解答這個問題，首先我們要理清北方當時的形勢。1912年，清廷與袁世凱達成協議，溥儀退位後，仍然可以繼續留在紫禁城中生活。

從歷史的角度來看，袁世凱的舉措是沒有任何問題的。在中國古代王朝的更迭中，但凡是篡權奪位建立的新王朝，往往都會善待前朝皇室，向天下彰顯自身的寬宏。比如篡漢登基的曹丕，篡周登基的趙匡胤，無一沒有給前朝皇室以巨大恩惠。

身為前清大臣的袁世凱，自然也要效仿古人的手段。在袁世凱的眼中，所謂的建立共和，只不過是王朝更迭的過渡階段，他壓根就沒有想過徹底廢除帝制。

後來袁世凱果然登基，順理成章地建立了新的王朝。這也就意味著，只要袁世凱在一天，溥儀依然能過上衣食無憂的生活。

不過，袁世凱在當了八十多天皇帝後就被迫下台，並且很快就死了。這樣一來，溥儀就失去保護傘。
（袁世凱舊照）

北洋政府亂成了一鍋粥，今天段祺瑞上台，明天曹錕上台，各大派系之間為了爭奪權力，鬧得不可開交。終於到了1924年，馮玉祥突然倒戈回京，他先是軟禁曹錕，搞垮了吳佩孚，後來乾脆將溥儀直接趕出紫禁城，徹底廢掉了帝制。

可以說，馮玉祥出手趕走溥儀，既是一次偶然事件，又是歷史的必然。

馮玉祥之所以出手，在很多人看來，其實是為了倒賣皇宮的寶物來籌措軍餉。事實上馮玉祥也確實是這麼幹了，皇宮寶物有很多出現在北京地下的古玩市場上。而後來馮玉祥的心腹鹿鍾麟也在回憶中證實，1926年南口之戰中花費的巨款，正是從倒賣皇宮寶物中獲得的。

不過當時馮玉祥並不承認。為了證明自身的清白，他曾專門在皇宮中擺宴邀請了一眾北洋軍閥。席間，他曾命令皇宮眾多雜役，在門外齊聲證明自己沒有拿皇宮中的任何寶物。

不過，在座的軍閥都不相信。

馮玉祥和孫殿英本質上並沒有什麼區別。如果非要說兩者有區別的話，那就是一個發活人財，一個發死人財。

從變賣寶物換軍餉這個出發點來看，哪一位北洋軍閥會嫌自己的軍餉太多？這也就意味著，哪怕馮玉祥不將溥儀趕出紫禁城，也總會有其他軍閥忍不住打起皇宮寶貝的主意。溥儀早晚都會被趕走。
（馮玉祥舊照）

徹底下台的溥儀，對於北洋軍閥是沒有多大意義的。尤其是到1928年，北伐軍擊敗奉系張作霖後，軍閥混戰的時代，也徹底落幕了。一個前朝的皇帝，根本無法左右革命局面。

但對於心存歹意，妄圖分裂中國的日本來說，溥儀還是具有非常重要的意義的。最起碼，當時封建思想仍然存在於人們的心中。溥儀是清廷的皇室正統，是眾多滿清遺老心中的最尊崇的人物。只要他能在中國的土地上振臂一呼，總會有一些思想守舊的人聽從號令。而這便是分裂中國的一股強大力量。

溥儀始終有著恢復滿清統治的宏大夢想。當日本人找上門來，表示願意提供幫助的時候，溥儀沒有任何拒絕他們的理由。他將依然會在日本侵華以後，進入東北，成為「偽滿洲帝國皇帝」。

而只要上了日本人的船，溥儀後半生的人生軌跡，就不會出現多大的偏差。他依然會在戰後被關押到蘇聯。回國後他依然會被送到撫順戰俘管理所進行改造。

因此，即使溥儀沒有在1924年被馮玉祥趕出紫禁城，他後半生的道路，也基本上不會出現太大的變化。

（參考資料：《北洋軍閥統治時期史話》《我的前半生》）